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【民间文化】说黄金传说
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这是一部别具特色、别有价值的民间文学集。
 
自中国民间文艺家协会1984年开展全国性大规模的“中国民间故事集成”、“中国歌谣集成”、“中国谚语集成”的普查、编纂工作以来,全国各地、各县市都开展了比较深入的民间文学搜集、整理工作。许多县市还编辑出版了民间文学集成的县卷本或资料本。一般认为,自此以后,民间文学的搜集、整理、出版工作,将难有重大发现和突破。
 
但是,现在呈现在读者面前的这部《神奇的金龟》却再一次证明,民间文学在我国的蕴藏实在太丰厚,民间文学又是生生不息的、活态的流传在人民的口头之间,民间文学还有大量宝藏未及开掘,搜集、整理、出版工作仍然大有可为。
 
《神奇的金龟》是山东烟台招远市一种民间文学独特品种的专项汇集,即关于黄金的各种传说、故事、童话、仙话、神话的总汇,也是招远市民间文学工作者对民间黄金传说故事或黄金题材新故事的整理、改编、编创的作品总集。这一下子就把这部作品集的特有的价值凸显出来了。原来,这个外界还比较陌生的招远,是我国著名的黄金产地,是一个黄金之都。很早很早以前,这里就有了黄金开采的历史,迄今,这里的黄金生产仍然在全国同业中赫赫有名。民间采矿,久远不绝,这是招远的一个生产特色。采金炼金始终影响着当地人民的生产生活和价值观念伦理道德,关于黄金的各种传说,故事就格外地丰富,把这些五彩缤纷、千奇百怪的民间文学搜罗起来,这样的民间文学作品就别具一格,特别可贵。这是我们在各种民间文学作品集中所未曾见过的一类。这种专题性、专项性、专属性的民间文学结集,不仅对普通读者的阅读与欣赏具有很大的吸引力,而且是民间文艺学研究中十分有益的材料荟萃。我本人还认为,在民间文学广泛普查之后,这样的专项调查、专集汇编、专题搜集,将是今后民间文学搜集、整理、改编、出版工作的一个方向和重点。近几年来,我已经见着我们许多基层民间文艺工作者在认真地从事着这一开创性的工作。这是十分可喜可贺的。这是民间文学采风的一个更具广度和深度,也更具时代特色的新的潮流和趋势。
 
《神奇的金龟》收入了近70篇在招远这个有黄金之都美誉的地区流传的多种传统民间文学和部分新故事作品。统摄起来看,关于黄金题材的民间文学有十分清晰的历史发展线索,是一部浓缩的黄金题材的民间文学发展史,不仅体裁样式丰富,历史沿革醒目,思想内容庞杂(折射着民间文学的复杂性);从民间文学的搜集,到民间文学的改编,新故事的创编或创作,因为都是继续围绕着“黄金”题材,故还展示出民间文学样式和形式的发展及其历史轨迹,反映着不同时代的财富观、价值观、世界观和人生观。
 
我本人特别喜欢这本传说故事集中的传统作品,即来自于民间的口头文学作品。在《神奇的金龟》中,绝大部分作品,可以见出是来自于民间口头的。这部分作品,种类齐全,有神话传说,有仙话鬼话,有生活故事,有童话寓言,有风物传说,有人物传说,有幻想故事,有风俗传说,有识宝故事,不一而足。因为都是围绕“黄金”展开讲述,便具有透视一种民间事象的综合性、立体性和全面性。
 
所谓黄金题材,其实就是古代人们或现代民间的一种黄金观,即价值观和财富观的多角度透视。我国是一个文明古国,早在秦汉之际,黄金就已经作为货币或珍贵饰物,进入了人们的物质和精神生活。战国时代,楚国就铸用一种长方版状的金币,叫“爰金”,每版重一斤,上面压印十几个带“郢爰”或“陈爰”字样的小方戳。秦始皇统一中国后,废除布币、刀币、贝币,统一全国币制,规定黄金为上币,单位是“镒”(二十两);铜钱是下币,单位是半两。至汉初,法定货币仍然是黄金和铜钱。那时,把黄金铸成“金饼”,大的每饼重一斤,折合铜钱一万枚,小的每饼重一两,折合铜钱六百二十五枚。汉武帝时还铸过麟趾金和马蹄金。由于黄金的稀有和珍贵,虽然此后漫漫历史中,铁币、铜币、纸币、布币、银币等多有流行,黄金的价值仍然是首屈一指的。黄金不仅稀有,而且质地纯、色泽艳、存世久,故自春秋战国以来,就进入了人们的装饰工艺中。春秋中叶晋厉公时权臣栾书为祭祀而制的青铜器“栾书缶”,缶上有错金铭文四十字,至今仍金光闪闪。再往前溯,黄金在殷墟既有出土,为块状,重一两余,未经制作,乃系天然金经熔化而自然凝结者。西周卫墓则出土有金片、包金兽面、金箔等。春秋战国之交,墓葬出土有包金铜贝千余枚。战国中期又发现了包金蟠龙绞甲泡,以及贴金夔龙纹残片。战国晚期又演进出错金车饰、错金铺首、压花金叶、错金器、包金镶玉银托带钩等,精工细致,玲珑剔透。黄金的价值和古代人民的智慧与艺术的价值合为一体,成为无价之宝。
 
黄金无价。黄金是财富、财宝、地位、身份、荣耀、尊贵等等的代表和象征。一朝拥有,世界全新。
 
《神奇的金龟》所搜民间文学,都流传于产黄金的招远,这里的种种世相,真实地反映了中国百姓或中国农民对黄金及其所代表的富贵尊荣的态度与伦理。在种种风物传说中,关于那些给人们带来金子的山脉、山川、山沟,他们怀着敬畏和感激。中国之大、土地之广,招远之地却藏金纳银,这是当地人何其大的造化。所以,人们传诵着各种传说,来阐释其中的神奇和神秘。有的归为狐仙、鳖精、蛇精之功,如《黄豆芽的传说》、《神奇的金龟》,有的归为勤劳者的感天动地,如《金车沟的故事》,有的则用了浪漫奇幻的童话描述,如《金翅岭金矿与金翅岭银矿》、《金翅岭的传说》等等,充满传奇,充满教化,充满警示和训诫。在黄金产地的风物传说中,有一些特别描述了黄金宝藏,在贪财者眼里它是石头,在勤劳者手中则显出黄金真相,如《金黄洞》、《开山棒》、《纺车压板》等,这些作品,往往罩着一层宿命论的纱幕,其内质却讲的是财富辩证法,是一种极有深度的民众思想和智慧。作品中有许多篇什都涉及到财富的聚散得失和自然的赐予与自然的毁灭,让人感觉到这一方的老百姓,对大自然的恩赐有着审慎的清醒。传说和故事时时在向人们敲击警钟:不可得意忘形,不可无度开采黄金,不可毁灭大自然,不可放弃劳作和劳动,不可贪得无厌,不可视金如命。这种理性、智慧和清醒,让人惊叹,也让我们看到一个民族千百万年来生生不息的大奥秘。
 
在人物传说和民间故事中,展示的则是一幅幅生动的世态百相。穷富、善恶、真假、美丑,都缘自于黄金的得失多寡。我国其他地域流传的黄金梦、一夜暴富、点石成金、捡金娃娃等类型的故事,在招远民间故事中都有演示,而且仿佛实有其人其事,显得格外真实,也就格外吸引人。《神奇的金龟》广泛涉及了人们面对财富财宝的心态、人格的常态和变态。首先,各种传说故事都传递着这样的信息:黄金之地,也不是人人都能发财,辈辈都能发财;并不是地下有黄金,就可以不劳而获。有常人心,有常人事(渔樵耕读),是为常态。其次,在黄金面前,知足常乐,切勿贪得无厌。贪财者无好下场(《聚宝盆的传说》),善良者、乐善好施者、同情接济老弱病残者,好人有好报(《神雕》、《老金顶里的金男女》、《金枣树》)。第三,道德为上,黄金为下,自会因祸得福(《金洞恩仇记》)。第四,黄金具有扭曲人性,改变人性,逆转人性的魔力,面对黄金,人无自持,后果悲惨(《杀马涧的金苍蝇》、《八只金元宝》、《两棵金豆芽》、《班仙洞的由来》、《金匣子的故事》、《鸽子石的传说》)。第五,哄抢金矿,自食恶果(《“金沟”的来历》)。第六,金为奇物,遇者不识,是宝物传说之一种(《王平生巧遇蛇掌柜》、《金凤凰》、《开山棒》)。第七,种瓜得瓜,种豆得豆,善恶各自有报的伦理警示(《荷花钻》、《金珠奇缘》)。第八,懒惰、油滑、欺诈者,终不可得黄金(《金钥匙》、《黄金洞的故事》)。第九,兄弟分家型故事,财富向着弱者、善者(《金枣树》)等等。总之,的确是具有生活百科全书式的周全和功能。
 
《神奇的金龟》还有一部分是近现代以来的新故事。这些新故事有些看来已经又回到民间口头流传中了,这是特别可喜的。我本人特别喜欢《勇敢的罗山》这一篇。它很短小,语言精炼,口语语感很好,爱国主义的主题又十分鲜明,情节转折大,人物形象突出,悲剧的震撼强烈,思想与形式俱佳,又有很多现代的说书式的或包袱式的技巧,是难得的佳构。此外,像《老王的故事》则近于小说。《十三根金条》等又以真人真事为据。这些新故事与传统民间文学,应该说是有渊源关系的,为研究民间文学的发生发展提供了很好的材料。当然,它们的阅读欣赏价值、记录历史的价值也是不可抹杀的。特别是大多篇什都围绕着爱国主义精神,描写和讲述了招远人民为保护祖国矿产与侵略者斗争的故事,感人至深,如《夺金塔》等。
 
关于这本故事集还特别值得一提的是,所有的搜集者、作者都是招远地区的民间文学爱好者。许多人都是地方民间文艺家协会的会员。这让我非常高兴。招远市民间文艺工作者用他们工作的实绩,为一个地方也为全国留下了一笔宝贵的口头文化遗产。在这里,我应该特别向他们表示敬意和感谢!当然,我也希望能有这样一个机会与招远地区的民间文学工作者探索一些学术问题。比如,本集中传统民间文学作品,均未注明讲述者、搜集者和流传地区(可小到村落)。虽然专业工作者能仔细辨出哪些是传统的传说和故事,但毕竟在格式上不够规范。此外,对传统作品的搜集、整理、改编的效果、水平也不太整齐。有些作品显见过多地增加了个人的书面语言,把原作的朴素、质朴,口语的生动打磨掉了。这些意见不一定符合事实,供招远的民间文学工作者参考。
 
最后,我要再一次对这本书的问世表示热烈的祝贺,也郑重地向全国各地的民间文艺工作者、专家、广大读者推荐这一部独特的作品集。
 
是为序。
 
2002年初冬
 
(《神奇的金龟》由中国文联出版社2003年3月出版)
 

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