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【书画艺术】诗界革命与小说界革命
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近现代艺术美学,是整个近现代美学的一个重要组成部分。其中有些问题,如关于艺术的意境问题,艺术的生命表现与直觉表现问题等,己具有较强的美学本体论意义。这些,我们在近现代美学理论建树的有关论述中已有涉及。这里就其与各部门艺术联系密切的有关问题作进一步归纳。
 
 
诗界革命与小说界革命是戊戌变法前后提出的一种重要文学主张,其主要代表人物为梁启超、黄遵宪:1848—1905年)、夏曾佑(1865—1924年)、谭嗣同(1865—1898年)、严复(1853-1921年)等。两界革命的实质,是要求诗歌、小说要依时变革,以配合其改良主义的思想运动和政治运动。
 
1先看诗界革命
 
诗界革命一语,最早见于梁启超的《夏威夷游记》:非有诗界革命,则诗运将绝。他要求要像哥伦布发现新大陆那样去创作新的诗歌。清代末期,在诗文创作领域因循守旧的模拟之风仍很严重,梁启超认为这种宗古刻画的风气,使得清代诗文衰落已极,必须加以革命。他极力反桐城派,认为它因袭矫揉,无所取材,主张一种平易明晰,有真情实感的新文体。他说启超夙不喜桐城派占文,幼年为文,学晚汉、魏、晋,颇尚矜炼;至是自解放,务为平易畅达,时杂以悝语、韵语,及外国语法,纵笔所至不检朿;学者竞效之,号新文体。老辈则痛恨,诋为野狐,然其文条理明晰,笔锋常带情感,对于读者,别有一种魔力焉。这和他对诗界革命的呼吁是完全一致的。
 
黄遵宪在诗界革命运动中居很重要的地位,不仅以自己平朴自然的创作冲破旧诗格律的限制,在实践上加速了这一运动的深化,而且在理论上极积倡导,成为诗界革命在美学理想上的主要代言人之一。他曾说:
 
仆尝以为诗之外有事,诗之中有人,今之世异于古,今之人亦何必与古人同。……其述事也:举今日之官书会典,方言俗读,以及古人未有之物,未辟之境,耳目所历,皆笔而书之。
 
所谓诗之中有人,就是要求诗作之中要有作者的真情实感,要求打破一切陈旧俗套。如他还说意欲扫去词章家一切陈陈相因之语,用今人所见之理,所用之器,所遭之时势,一寓之于诗。务使诗中有人,诗外有事,不能施之于他日,移之与他人。
 
梁启超的《饮冰室诗话》是诗界革命的美学理想的最集中体现。在这部著作中,他紧密围绕着对改良派诗人及其作品的评点,详细阐述了诗界革命的有关主张。其中有两点最值得重视:其一,他强调诗界革命应革其精神,非革其形式。他指出:
 
过渡时代必有革命。然革命者,当革其精神,非革其形式。
 
吾党近好言诗界革命。虽然,若以堆积满纸新名词为革命,是又满洲政府要变法维新之类也。能以旧风格新意境,斯可以举革命之实矣。
 
这说明诗的革命不能流于形式方面,如只玩弄新名词等,而应从其内在精神即意境方面加以革新。如批评谭嗣同的诗作和夏曾佑的诗作曾有得攘新名词以自表异的毛病,如《金陵听说法》诗句:纲伦惨以喀私德,法会盛于巴力门,这里的嘻私德,即之译音,盖指印度分人为等级之制,巴力门即之译音,为英国议院之名。他特别欣赏黄遵宪的诗,认为其阴阳开阖,千变万化,不可端倪。于古人诗中独具境界。又说近世诗人能镕铸新理想以入旧风格者,当推黄公度。公度之诗,独辟境界,卓然自立于二十世纪诗界中,群推为大家,公论不容诬也。当然,他重视精神意境的革新,并不是完全否认形式方面革新的意义,只是反对空洞无实的玩弄新概念新名词。如他说往见黄公度《出军歌》四章,读之狂喜,大有含笑看吴钩,之乐,尝以录入《小说报》第一号。……其精神之雄壮活泼沉浑深远不必论,即文藻亦二千年所未有也,诗界革命之能事至斯而极矣。其二,他很重视诗歌的社会教化功能,在这方面他继承了儒家的诗教、乐教传统。如他说盖欲改造国民之品质,则诗歌音乐为精神教育之一要件,此稍有识者所能知也。从而要求恢复诗乐结合的传统。他批评桐城派说以文而论,因袭矫揉,无所取材;以学而论,则奖空疏,阏创获,无益于社会从另一个方面说明了益于社会的重要性。
 

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