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【中国文化】昆明湖水上石舫
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古代,舫本指竹木筏,后来通指船,如三国时魏国王粲《赠蔡子笃》诗:“舫舟翩翩,以溯大江。”我国古代,人们将两船相并亦称“舫”。又如《国策.楚策一》:“舫船载卒,一舫载五十人,与三月之粮。”《索隐》:“舫,谓并两船也。”后来,在社会生活中,亦就逐渐演变成为将小船称之为“舫”了。如游舫、画舫。例如南宋词人姜夔《凄凉犯》:“追念西湖上,小舫携歌,晚花行乐。”
 
颐和园昆明湖上的“石舫”,其前身为明代时圆静寺的放生台。乾隆皇帝下谕旨营建清漪园时,拆掉了圆静寺,建起了万寿山大报恩延寿寺,将圆静寺的放生台改台为“船”,始更名为“石舫”。1755年始建的这座石船,其船体是采用巨大的石块雕造,建造成有两层舱楼。继圆静寺的放生台之意,每年一到农历四月初八“浴佛日”,即“浴佛节”,乾隆皇帝都要陪着他的生母孝圣皇太后到这个地方放生,表示他们信佛的虔诚。有点滑稽的是,这位孝圣皇太后也常在这里垂钓。她可曾想到过她钓上来的正是她以前放生的鱼虾?
 
这仅仅是昆明湖水上装饰景点“石舫”来历的一说。还有一说就是:清乾隆二十年(1755年)始建的这座“石舫”,除了用来观赏昆明湖景色外,更重要的是还用它来起一种警戒作用。乾隆皇帝曾经写过一篇《石舫记》,叙述建造石舫的原委,并援引唐代著名宰相魏徵谏唐太宗李世民所用的比喻:“水能载舟,亦能覆舟。”其意是说,船是由水浮起来航行的,但是使船翻沉覆没的也是水。《日下旧闻考.国朝苑囿》里,亦确有这方面情况的记载,例如“御制石舫记”云:
 
……石舫,盖筑之昆明湖中,不依汀傍岸,虽无九成之规,而有一帆之概。弥近烟云之赏,迥远风浪之惊。鸥骘新波,菰蒲密渚。涌金漪而月洁,凝玉镜而冰寒。四时之景不同,朝暮之观屡易。彼之青雀黄龙,虽资济川,亦虞穿线,则何如一肖形而浮坎止艮,义两存焉。非徒欧米之兴慕也。且田盘之浮石,奇则奇矣,而或需乎云;香山之绿云,似则似矣,而或乏乎水。若夫凛载舟之戒,奠磐石之安,虚明洞达,职思其居,意在斯乎!意在斯乎!
 
这里进一步指出,取“载舟之戒”才能奠就江山永固,如磐石之坚。
 
我们还可以这样理解,就是:乾隆皇帝要冲破宰相魏徵的名言“水能载舟,亦能覆舟”,于是就下谕旨在昆明湖上建造了一座石船,命名为“石舫”,这样水就不能覆舟,用其来象征清王朝的统治,坚如磐石般地巩固。
 
后来,慈禧下令第一次重修石舫时,仍然沿袭乾隆皇帝时的做法,将石舫当放生、垂钓之用。然而在第二次重修时,其变化就比较大了,乃仿翔凤火轮样式,建起西洋舱楼,增设了“机轮”。石舫长36米,船楼为术结构,舱内墁花砖,嵌五色琉璃,陈设为西洋桌椅。因为盛夏季节,慈禧常常要在舱楼上用早点,吃夜宵,故又将石舫改名为“清晏舫”。
 
漫话昆明湖东侧的铜牛和西堤的“耕织图”
 
颐和园昆明湖东岸,靠近十七孔桥处,有一装饰和点缀性的铜牛,它铸于清乾隆二十年(1755年)。200多年来,它在颐和园里,默默地注视着昆明湖的沧桑变化。铜牛卧在青白石雕造的海浪纹基座上。铜牛形象逼真:双角高耸、两耳竖立、目光炯炯。面对昆明湖一池波澜,注视碲听的警觉神态,惟妙惟肖,栩栩如生。在这里安放铜牛,用意究竟是什么呢?
 
为了回答这个问题,要从古代传说中的大禹说起。
 

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